Saturday, February 17, 2007

[原创]李世民为什麽要废太子李承乾?

文章提交者:一只蝼蚁 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net最近,《贞观长歌》这部反映唐太宗文治武功的大型电视连续剧正在中央电视台黄金频道的黄金时段热播。在这部为了达到轰动效应,不惜大肆篡改历史的电视剧中,关于太子继承之争的戏份占了相当大的篇幅。李世民的长子、被废太子李承乾被写成了一个软弱、善良、缺少主意却又充满了孝心的皇子:他和侍卫们一起为父亲值更,并因此患病;他为了减轻风湿发作给父亲带来的痛苦,不惜冒着生命危险,将李世民为北伐秘密准备的压仓粮偷偷卖出,准备用赚来的差价为父亲修翠微宫;他为了救回谣传中被突利扣下的父亲,不惜违背父亲的指示,准备大举出兵北征,以致被自己的妻子海棠所利用担上谋逆的罪名,只是由于北伐大局,最后李世民才免除了太子即将面临的严厉处罚。 好一个父慈子孝,感天动地,可是如果真是那样的话,李世民后来废太子岂不是有些小题大做,无事生非。当然故事还在发展,我们实在无法预测作者还会进行怎样大胆的“艺术创作”,总之,这部号称我国唐朝战争与和平历史画卷的大型电视连续剧,作者已经以其大胆前卫的“艺术创作”与“改编”而令我目瞪口呆、不知所措,让人情不自禁为我国历史剧未来的发展捏一把汗。闲话少说,书归正传,还是让我们看看历史上真正的李承乾,看看他究竟是一个什么样的人,以及李世民为什么后来废黜了自己亲手选中的接班人呢?李承乾真的懦弱无能?根据《新唐书》的记载,唐太宗李世民共有14个皇子,其中长孙皇后生的有:李承乾、李泰和李治;后宫生的有李宽;杨妃生的有李恪,李愔;阴妃生的有李祐;王氏生的有李恽;燕妃生的有李贞,李嚣;韦妃生的有李慎;后宫生的有李简;杨妃生的李福以及杨氏生的李明。按照中国古代皇权继承的制度“嫡长子”继承制,这14个皇子中真正能够有资格继承皇帝位置的只有长孙皇后生的李承乾、李泰和李治,其中李承乾作为长子,生于武德二年(619)长安承乾殿,因而命名,作为嫡长子,李承乾的皇位继承资格是毋庸置疑的。作为我国封建社会最杰出的政治家之一,李世民尽管刚一继承皇位时还是盛年(27岁),可他还是为了所谓的江山社稷,按照封建社会“嫡长子”继承制的要求,很快就立李承乾为皇太子,尽管这时的李承乾还只有8岁,还是个天真活泼、聪明伶俐的孩子,而不是电视连续剧里所写的那个长身玉立、已经有了意中人的年青小伙子。按照史书的记载,幼年的李承乾非常聪明伶俐,太宗对他很是喜欢。“甫八岁,特敏惠,帝爱之。在谅暗,使裁决庶政,有大体,后每行幸,则令监国。”这几句话翻译成现代白话文就是,李承乾小的时候非常聪明贤惠,李世民非常喜欢,让他处理政务,他处理的井井有条,所以李世民不在京城时,常常让他作为监国,代理政事。“及长,好声色慢游,然惧帝,秘其迹。临朝,言谆谆必忠孝,退乃与群不逞狎慢。左右或进谏,危坐敛容,痛自咎,饰非辩给,谏者拜答不暇,故人人以为贤而莫之察。”这几句话的意思是,等到李承乾长大以后,慢慢地沾染了喜好声色等坏毛病,可是儿子怕老子知道,所以不敢暴露,每次上朝都装出一副忠臣孝子的模样,可是一回到宫里,就跟一群卑劣的小人物混在一起,淫乱猥亵,无所不为。如果有大臣规劝,李承乾知道来意,总是就马上正襟危坐,严肃正经起来,非常诚恳地承认自己的错误,劝谏者自然无话可说。人人都认为他是一个贤明的皇子,被他蒙蔽过去了。从这一段史书的记载可见,李承乾是个善于伪装、口才了得的“两面派”。他并不是一个懦弱无能的皇子,反而是李世民的众儿子中数一数二的聪明人。李承乾真的孝顺贤明吗?根据史书上的记载,李世民的这位太子,有几个特殊的嗜好:一是追求享乐,腐化堕落。根据《资治通鉴》的记载,李承乾“治宫室,妨农工;又好郑、卫之乐”。这几话的意思是,李承乾修建自己的宫殿,损害了附近的农田;又喜欢春秋战国时期因追求享乐招致亡国之祸的郑国、卫国的靡靡之音。按照太子府中的大臣张玄素的劝谏记载,其中有一段颇能说明李承乾的生活腐化:“恩旨未逾六旬,用物已过七万,骄奢之极,孰云过此”!这里的恩旨指的是,贞观16年,李世民专门下的“皇太子出用库物,所司勿为限制”的诏书。六旬应该就是60天左右的时间,已经花销了7万钱,应该说这个开销还是相当大的。当然,最能说明李承乾生活腐化堕落的是他和一个太常寺乐童的不正常关系。《资治通鉴》说:“太子私幸太常乐童称心,与同卧起;道士秦英、韦灵符挟左道,得幸太子”。据说,在李承乾的东宫里有一个名叫称心的乐童,李承乾非常喜欢,能歌善舞,李承乾和他同起同睡,这件事弄得满城风雨。李世民听说后,非常生气,诛杀了称心等人。但李承乾并不悔改,他认为是魏王李泰暗中向李世民告发的,所以对李泰旧愁未灭,新恨又生;私下里在太子宫中辟出房间,供着称心的塑像,早晚焚香祭奠,还装着身体不舒服几个月不上朝,公然与父亲对抗。二是喜欢玩“偷盗”的游戏。《新唐书》记载:“造大铜炉、六熟鼎,招亡奴盗取人牛马,亲视烹燖,召所幸厮养共食之”,这几句话翻译出来就是,太子李承乾曾让人铸造了一个大铜炉和巨大无比的锅,雇用逃亡的政府奴隶偷盗老百姓的牛马。李承乾亲自把那些偷来的牲畜放在大锅里煮,然后跟他喜欢的手下分着吃。三是崇尚突厥文化。和中国以往的皇族不同,李世民的血液里的确流淌着少数民族的血液。根据可考证的历史资料证明,唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李渊的母亲,独孤氏,是隋文帝一后的姐妹,属于非汉族,所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。不过李承乾对突厥文化的推崇还是超出了作为一个皇子应有的界限。据史书记载,他喜欢说突厥语、穿突厥衣服。他还特别挑选面貌像突厥的侍从,每五人组成一个部落,把头发梳成小辫,身穿羊皮,到草地上牧羊。有时还玩“假死”的游戏。他对自已的手下说:“假设我是可汗,现在死了,你们仿效突厥的风俗,来办丧事。”然后像死人一样躺到地上,大家一起放声大哭,骑到马上,环绕着“尸体”奔走,并依照突厥风俗,用刀割破自己的脸。李承乾对这种游戏乐此不疲,还说:“有朝一日我统治帝国,一定要率数万骑兵,到金城(甘肃省兰州市)以西打猎,然后把头发解开(汉人束发),去当突厥人,投靠阿史那思摩,如果他给我一个将军当,我一定不会比别人干得差。”他还说:“我作天子,当肆吾欲;有谏者,我杀之,杀五百人,岂不定?”四是对自己身边的正直之士,李承乾则暗中派人收拾。随着李承乾纨绔习气的养成,他与老师们之间的关系日趋紧张。老师们的直言规谏让他觉得不舒服,老师们的背后告状更是让他恼恨不已,发展到后来,李承乾甚至派刺客去暗杀自己的老师。李承乾的老师于志宁如果不是居丧守节,使刺客动了恻隐之心,恐怕早已命归黄泉。张玄素就是因为劝谏太子要节俭,在一次早朝的时候,差点被太子派去的人打死。对于自己这个不争气的劣子,李世民并没有打算放弃,他认为李承乾只要有名师指点,还是能把他培养成一个好的皇太子的。贞观7年,唐太宗为李承乾物色了一位名师——以向皇帝直言而闻名朝野的中书侍郎杜正伦,与协助太子的另一位老师于志宁共同教导辅佐太子。根据史书记载,在杜正伦走马上任时,太宗千叮万嘱:“太子生长深宫,百姓艰难,耳目所未涉,能无骄逸乎!卿等不可不极谏!”为了鼓励太子身边的大臣对太子直言进谏,李世民不惜重金奖励:“每规争承乾,帝必厚赐金帛,欲以厉其心。”根据司马光《资治通鉴》记载,当李世民听说张玄素好几次直言劝谏太子后,心里十分高兴,马上把右庶子张玄素提拔为银青光禄大夫,行左庶子。可惜李世民的这一片良苦用心,最终还是付之东流。李承乾是被逼谋反的吗?包括《资治通鉴》、《新唐书》等史书在内,许多历史学家等认为李承乾后来之所以走上忤逆谋反的道路,与李世民对魏王李泰的宠爱是分不开的。在历史上与李承乾争夺皇位继承权的是魏王李泰,而不是电视剧中的楚王李恪,我在将来的文章里会专门介绍魏王李泰。根据《新唐书》的记载,李泰是李世民诸儿子中,比较聪明,有文才的一个。我国古代著名的地理书《括地志》就是他主持编撰的。这本书一共550卷,是一部规模巨大的地理书。它吸收了汉书地理志等书编簒上的特点,创立了一种新的地理书体裁,为后来的元和郡体志、太平寰宇记开了先河,李泰的才干由此可见。李世民对这个儿子的宠爱可以由几件事情看出:一是同意他设置文学馆,招贤修书。《新唐书》记载:“帝以泰好士,善属文,诏即府置文学馆,得自引学士”。说得就是这件事,通过这个,李泰取得了合法接近朝中官吏的机会,的确为他培植自己的党羽心腹、阴谋夺嫡创造了条件;二是,特许他坐小轿上朝。李世民的这个儿子比较肥胖,可能行动不方便,所以为了照顾他,李世民专门允许他“乘小舆至朝”;三是在日常费用开支上,魏王府的开支比当时的太子李承乾府上的开支还要大得多,还准备叫他搬到武德殿(李世民弟弟李元吉的府邸)去,这个武德殿的位置在当时太子东宫的西面,离李世民的皇宫更近,地理位置更好。这些都充分反映出魏王李泰在李世民心目中的分量。可是李世民作为中国封建社会最杰出的政治家,他十分清楚嫡长制继承制对维护封建皇权稳定性的重要意义,所以当他身边的大臣如储遂良、魏征、长孙无忌等人给他指出嫡庶不分这个问题时,他能够立刻改变主意,从谏如流。贞观16年,谏议大夫储遂良就魏王李泰的开支超过太子一事,提出不同意见的时候,李世民马上改正;由于魏征的反对,魏王李泰最终没有搬到武德殿去住。最能说明李世民维护嫡长子继承制,维护李承乾太子地位决心的事例,莫过于他任命他最尊重、最信任的大臣魏征为太子的老师。贞观16年7月,李世民在太子李承乾已经被大家认为失去自己信任、声誉不好、群臣就国家继承人议论纷纷的情况下,说:“方今群臣,忠直无逾魏征,我遣傅太子,用绝天下之疑”。于是,魏征就成为太子太师。而且当魏征病稍稍好了,上表推辞时,李世民明确地说:“周幽晋献,废嫡立庶,危国亡家。汉高祖几废太子,赖四皓然后安。我今赖公,即其义也。可卧护之”。李世民总结了历史的经验教训,认为废嫡立庶会影响到政权的稳定,所以请出以忠直闻名天下的魏征为自己的儿子保驾护航,其用心之良苦不言自明。所以,历史学家们认为李承乾的谋反与李世民对魏王的宠爱有关的见解,是难以站住脚的。可是,李承乾的所作所为还是让李世民彻底地失望了。那么,作为太子的李承乾究竟都干了些什么呢?李世民的弟弟汉王李元昌,多次违法乱纪,为此李世民没少斥责自己这位不成器的弟弟,以致他对李世民心生怨恨。可就是这样一个叔叔,李承乾却和关系很好,经常在一起玩,还说如果自己将来登上皇帝宝座之后,要置一个万人营,与这位叔叔分别通领,观看他们交战,并且许诺将来如果谋反成功,就将李世民身边那个会弹琵琶的美人赐给他。李承乾另一个死党就是侯君集。侯君集,历史上确有其人,也是一个秦王旧部,骁勇善战,有个女儿嫁给了东宫千牛贺兰楚石,而不是李承乾本人。侯君集是当时任吏部尚书,他在征讨西域高昌的时候,既立有大功,也犯有过错,主要是自己私取高昌国王的珍宝,并且纵兵抢夺百姓。因为这个,被谏议大夫弹劾,进过监狱,不过李世民听了岑文本的谏议后,很快就释放了他,还官复原职。可是就是这样,侯君集对李世民还是不满,心生怨恨。李承乾知道这一切以后,利用他与侯君集的这层关系,派人与侯联络,问如何自保。侯君集当然劝他谋反。于是,李承乾密谋政变,企图迫使太宗退位。杜如晦的儿子,驸马杜荷也牵扯其中,他的计划是:“天象发生变化,应立即用行动响应,你只要声称忽然得急病,生命垂危,皇上一定亲自前来探视,我们的谋略就可以成功。”贞观十七年(643)二月,就在李承乾紧锣密鼓策划政变时,太宗第五子齐王李祐反于齐州(今山东历城)。李承乾闻讯后得意洋洋地对纥干承基说:“太子宫的西墙,距皇宫只不过二十步,跟我共同创造大业,齐王怎能相比?”齐王李祐的叛乱被迅速平定,在审问谋逆案件时,牵连到李承乾的亲信纥干承基。四月初一,纥干承基在传讯中供出了李承乾密谋发动政变的方案,牵扯大臣侯君集、李安严、赵节、杜荷等多人。李世民大为震骇,立即指定司徒长孙无忌、司空房玄龄、特进萧瑀、兵部尚书李世勣,会同大理、中书、门下组成专门法庭进行调查审判。专门法庭经过调查,认定谋反证据确凿。太宗问侍从官员说:“怎么处置李承乾?”没有人敢回答,通事舍人来济说:“陛下仍然是慈父,太子得以终其天年,当属最好的结局。”太宗接受了这个建议。四月,唐太宗下诏罢黜太子李承乾,贬作平民,囚禁于右领军。贞观十七年九月初七将李承乾流放到黔州。李承乾到了黔州没多久,猝然死去。

Friday, February 09, 2007

产婆蟾的“黑色指垫”

?方舟子?

生物体的构造能够巧妙地适应环境,它们是怎么进化出来的呢?
最早思考这个问题的是法国博物学家拉马克,他认为这是用进废退的结
果。例如,斑马为什么能够跑得那么快呢?因为古代的斑马为了躲避捕
食者的追捕,要不断地跑,腿步肌肉因此受到锻炼,变得越来越发达。
发达肌肉的特性传给了下一代,一代又一代传下去,斑马的腿部肌肉越
来越发达,也就跑得越来越快。这种观点被称为拉马克主义。

在19世纪末和20世纪初,拉马克主义非常流行。但是也一直有生物
学家怀疑它是否能够成立。拉马克主义的核心是后天获得的性状能够遗
传给后代。德国生物学家魏斯曼曾经做过一个著名的实验来否证拉马克
主义。他连续切除了22代老鼠的尾巴,测量各代老鼠尾巴的长度,发现
老鼠后代的尾巴并没有因此而变短。

随着遗传学在20世纪的兴起,人们对生物遗传机制了解得越多,就
越怀疑拉马克主义。拉马克主义者面临着要用实验来证明自己的难题。
其中最热衷于此的是奥地利生物学家卡姆梅勒,他用两栖动物做了许多
实验以证明环境能够导致可遗传的适应性变化。

其中一个实验是用蝾螈做的。有的蝾螈的肤色是全部黑色的,有的
则长着黄色的斑点。卡姆梅勒报告说,他把黄斑蝾螈养在黑色环境中,
黄斑就会逐渐失去。它们的后代的肤色也基本上变成了黑色的,只有在
背部的中央还保留着一列黄斑。但是如果把这些后代养在黄色环境中,
背上的黄斑就会扩大,连成了一片成为一条黄线。这就证明了蝾螈的肤
色不仅受生存环境的颜色的影响,而且这种影响还能遗传下去。

卡姆梅勒最著名的一个实验是他在第一次世界大战前做的产婆蟾实
验。产婆蟾是一种陆生的蟾蜍。水生的蟾蜍,雄的都有一个黑色指垫,
交配时用于抓在雌蟾蜍身上免得滑倒,陆生的蟾蜍则没有这个黑色指垫。
卡姆梅勒强迫产婆蟾在水中生活,繁殖了几代之后绝种了,但是在绝种
之前,雄蟾蜍据称长出了黑色指垫,而且一代比一代更明显。卡姆梅勒
声称水生的环境导致了“黑色指垫”这种适应性突变。

第一次世界大战后,卡姆梅勒为了拉到资助,周游列国到处演讲。
1923年,他带着产婆蟾标本去英国演讲,引起了轰动,也引起了遗传学
家贝特森的怀疑,要求检查标本,遭到拒绝。有些生物学家试图重复卡
姆梅勒的实验,都失败了,因为产婆蟾极难养殖。

1926年,在多方压力下,卡姆梅勒终于允许美国自然历史博物馆爬
行类馆长和维也纳大学的一名教授检查产婆蟾标本,他们发现所谓“黑
色指垫”乃是用黑墨水涂上去的,向英国《自然》杂志写信揭露此事。

一个多月后卡姆梅勒开枪自杀。此时卡姆梅勒正准备到莫斯科大学
当教授。他留下一封向莫斯科科学院辞职的遗书,信中承认产婆蟾标本
和其他证明拉马克主义的实验标本都有假,例如所谓变成黑色的黄斑蝾
螈也是用黑墨水加工过的。但是他又声称他是无辜的,是另外有人在他
不知道的情况下造假。

在卡姆梅勒死时,拉马克主义在西方国家已接近破产,这个丑闻不
过是压垮骆驼的最后一根稻草,但是拉马克主义在苏联却正在兴起。苏
联政府邀请卡姆梅勒去苏联,就是想让他领导对抗遗传学的运动。卡姆
梅勒的死使得这场闹剧推迟上演,直到1935年有了合适的人选??李森
科。在李森科时期,卡姆梅勒的实验仍然一再被苏联御用科学家引用来
证明后天获得性可以遗传,从不提及卡姆梅勒本人已承认实验结果有假。

即使在现在,也还有人坚信卡姆梅勒实验的真实性。他们认为,卡
姆梅勒的确培养出了长黑色指垫的产婆蟾,只不过标本经过长期保存后
黑色指垫变得不明显了,卡姆梅勒本人或其助手才不得已需要用黑墨水
进行加工。这当然只是推测,并无证据。

就算卡姆梅勒真的培养出了长黑色指垫的产婆蟾,就能证明后天获
得性能够遗传吗?其实并不能。据卡姆梅勒的实验报告,他用了几百个
产婆蟾的卵在水中做实验,最终只有很少一部分能够孵化、存活。所以
有可能产婆蟾本来就有一小部分变异隐含着黑色指垫的基因,它们的卵
在有水的环境中发育时,让这个基因表达了出来。这实际上是一种自然
选择,而不是后天获得性遗传。

最可悲的莫过于为了一个实际上并不能用以证明自己的主张的实验
而去造假,最终身败名裂了。

2007.2.5.

(《中国青年报》2007.2.7.)

Monday, February 05, 2007

“前卫大姐”李银河原来也是个“超女”

 

  老汉坐禅

  我极为喜爱王小波先生,爱屋及乌,对李银河女士也就多了几分敬重。知道
她是中国性学专家,尤其专注于性变态的研究。

  大概是受到小波先生的影响,李女士的学术观点一直特立独行,几乎是大众
反对什么,她就主张什么。本来,作为一个学者,她完全可以有自己的立场和观
点,与大众不一致未必能说明什么,当年鲁迅先生的观点与大众也是很不一致的。
所以,一直以来,我认为她的《同性恋亚文化》《虐恋亚文化》是好的,她的
《爱你就像爱生命》《你如此需要安慰》是正常的,虽然她的很多观点我实在不
敢苟同。后来,随着她接连批“淫秽品法”、“卖淫法”、“聚众淫乱法”,相
继替婚外恋、多边恋、一夜情、换偶等行为辩护,开始感觉到这个女人有点问题。
前几天,为了把这个事情搞清楚,系统地看了一下她的文章,发现这个“前卫大
姐”果真有问题。

  目前,网上批判李女士的言论真是铺天盖地,大体上可以分为两类。第一类
批判是愤青们毫无边际的滥骂,对这些不堪入目的脏话,我们尽可以不理。我有
一点不明白的是,愤青们一般都是比较前卫的无厘头,现在对这位“前卫大姐”,
说话怎么这样不客气?第二类批判看似学术批评,其实只是一味对李女士进行人
身攻击,很少有人能够真正从她的理论中找到什么缺口,看起来好象为了批判而
批判。这其中,有些人可能思想上受不了李女士带来的强大冲击波,有些人可能
被李女士说到了痛处,有些人可能觉得这样借着李女士的名声哗众取宠更容易出
名。

  李女士是个有水平、有学问的性学专家,不管她提倡什么,提倡得对不对,
都是在进行正常的学术研究,人身攻击是绝对错误的。而且,她的一些前卫行为,
对冲破封建思想的禁锢、引领现代思维、构建中国全新的性观念,起到了鸣锣开
道的作用。当一种新的、正确的思想刚进入一个保守社会的时候,不免会受到群
起而攻之,这是很正常的。从整体上说,我是支持李女士的,一是支持她大胆牺
牲的行为,二是支持她最核心的理念,三是支持她大多数的观点。只是,我同时
也觉得,李女士在有些方面做得不妥当、不策略,进而有害于社会,主要表现在
她所犯的三宗“超罪”:超线、超理、超前。原来,李女士是个不折不扣的“超
女”。

  第一宗罪:超线。

  李女士不遗余力地替一些前卫性行为辩护,本身无可厚非,其情可悯、其勇
可嘉。我也认为,大众接受不了的行为,并不一定就是错的,有些可能会发展成
为未来社会的主流。只是,任何社会制度的安排,都必须守住最后一条底线,这
是任何人、任何时候、在任何情况下、以任何名义都不能超越的。也就是说,人
类受认识能力的限制,可能不知道将来到底会发生什么事,但有一些事人类知道
是绝对不会发生的。比如,中国自伏羲氏变内婚为外婚,这种制度就是到人类灭
绝的时候恐怕也不会变回来。这个道理,作为学者的李女士自然是懂的,所以,
她动不动就亮出“性学三原则”:自愿、私秘、成人之间。问题是,这是“李银
河类”认可的底线,它突破了大众的底线。所以,一些愤青会盛气凌人地发问:
母亲和儿子乱伦出来的小孩该怎么彼此称呼?人类与猴子制造出来的东西该叫什
么,该放到什么地方?这些行为可都是自愿的、私秘的、成人之间的。相反,李
女士的主张倒是受到木子美们的喝彩和追捧,这怎么说也是一种悲哀。

  薛涌狂批李银河,一些观点和说话口气有失水准,但他“启蒙陷阱中的李银
河”、“请不要超越大众的底线”的主题观点我是认可的。他说,“李银河所提
倡的多边恋价值,和她自己的生活经验乃至所遵从的习俗相冲突。她实际上是在
提倡一种自己不做的事情。这种双重标准是自由派的一个老问题”“传统的价值
和习惯是人类累积的智慧,蕴涵着许多我们的理性意识不到的意义,绝不是一个
人或一代人的知识所能替代的”,这些话大体上也不错。

  李女士一直认为,现在的法律门槛太低了,应当抬高,将一些现行的罪行
“非罪化”,归为道德问题;现在大众认可的道德标准太高了,应当将最低的底
线再降低,一些离经叛道的异端其实都是可以理解的。是的,法律的门槛和道德
标准确实都可以调整,实际上也一直不断地在调整,但道德最低的底线是不可以
调整的。请问,还能再降低的标准能叫最低吗?

  第二宗罪:超理。

  我发现,李女士受法国后现代思想者福柯的影响很大,他该是李女士的精神
导师。福柯是个怀疑论者,他怀疑一切固有的理性,信奉快乐法则。可惜,李女
士并没有完全学到家,没有本着福柯的怀疑叛逆精神来怀疑福柯学说本身。她完
全接受福柯的思想,也不管福柯这一套理论正不正确,更不去想这套理论适合不
适合大众、适不适合当今中国。

  1、李女士对社会危害性的理解偏颇。从她的性学三原则看,她认为凡是自
愿、私秘、成人之间的性行为都是不违法的,很多也是没有社会危害的。其实,
只要是一种社会的行为,就不可能没有危害性。请问,从事大众看不惯、不接受
的事是不是一种危害?引导大众仿效异端行为是不是一种危害?对主体社会制度
的背离是不是一种危害?更何况,天底下有完全的自愿和私秘么?如果真有完全
的私秘,李女士又是怎么得知这些异端的性行为?费孝通先生在《生育制度》中
说,社会主流的男女一夫一妻制,的确不合乎人的本性,人类最早的婚姻形式是
群婚制。后来,为了人类种的延续和优化,婚姻的范围不断地缩小,这是个有所
得有所失的过程。由于一夫一妻制不合乎人的本性,人类又不能不实行这个制度,
于是便设置了很多法律的、道德的、经济的、宗教的保护措施。即便这样,人类
还是不能彻底阻止企图超越婚姻约束的行为。从这个意义上说,那些非主流的性
行为按道理是应当彻底被消灭的,但由于事实上不可能,社会也只好将其边缘化,
只要不是太过份,也就听从民便。可是,李女士却本着快乐至上的原则,置主流
的婚姻制度于不顾,将非主流者的个人利益凌驾于人类种群的利益之上,这怎么
可以呢?我觉得,边缘的东西就应该让它们呆在边缘的地方,切不可登堂入室、
大呼小叫。李女士关心边缘化现象,同情非主流性行为,都是可以理解的,但是
企图将边缘化的东西“主流化”,是不切实际的,是有害的。举个例子:同性恋
是不正常的,是变态的,其不生育的特征是反人类的、是不负责任的,但由于同
性恋绝非个别,我们一时无法铲除,所以只好允许它的存在。但是,很多国家不
容许它合法化,也将正常人的一些歧视行为当作理所当然。请问,对不正常的异
端行为有所歧视有什么错?可以这样说,人类社会是根据自然法建立起来的契约
社会,任何快乐至上、自由至上的原则都不可能是正确的!

  2、李女士对法律与道德的区别理解偏颇。她很是看重自己的“非罪化”理
论,主张将聚众淫乱、贩卖淫秽物品、卖淫嫖娼、婚外恋、同性恋、多边恋、一
夜情、换偶、人兽交等统统归结为道德问题。岂不知,法律与道德都是社会规范,
两者之间并没有截然的界线,具体如何划分是个实践问题而不是个理论问题。也
就是说,法律与道德范围的界定,得根据一个国家社会发展的具体情形和需要而
定,存在很大的地域差别、时间差别,不能事先从理论上将一种行为明确地、固
定地确定为是法律的还是道德的。比如,通奸在古代中国是违法的,现在是不违
法的,而在很多阿拉伯国家现在还是违法的。所以,李女士拿西方社会来说事,
是站不住脚的,在理论上进行逻辑推理也是一点用处都没有的。

  第三宗罪:超前。

  李女士太学者化、太书生气、太没有策略了。她的很多观点其实并没有错,
只是太超前于目前中国的国情。一个学者,如果志在自己的学问对社会有益,就
一定不能唯学术而学术,而应当讲究策略,根据社会发展的程度,适时地推出在
这个社会能立足的理论。比如,目前同性恋合法化的国家一共只有4、5个,李女
士却偏要委托别人在政协提同性恋合法化的提案,如果不是有意恶炒,不免显得
太天真了。好象李女士是知道这个问题的,她在《超前与先进》中说,“说同性
婚姻超前还真没说错,但是,为什么我们中国就一定不能争个先进呢?难道是因
为从近代以来中国处处落后,我们就不能先进了吗?我国在经济上落后于其他国
家是没办法的事,但是在“文化”上我们可以争个“先进”呀!只要把观念改一
改就行了,不会像GDP提高一个百分点那么难吧”。这段话完全不象一个严谨的
学者说的话,倒是很象一个受委曲的中学小女生说出来的。难道文化与经济没有
关系吗?难道历史的影响可以忽略不计么?李女士也经常叹中国人太保守了,可
是,保守是中国的客观实际呀,难道你可以超脱于这个现实之外来谈问题?

  目前,中国正处在资本原始积累的非常时期和整个社会的转型时期,社会的
无序化现象比较严重。本着“不足产生需求”的原则,社会治理的要务是强调社
会秩序和保护主流行为。不错,主流的东西可能是保守的,可能最终是要被替代
的,可是它现在毕竟是主流,还有很强的生命力和战斗力。这样,一个代表先进
发展方向的新生事物要想求生存,就一定要讲究策略,一定不能操之过急。李女
士的最大失误就在于,由于她太过于极端,虽然也得到少部分人的喝彩,却没有
得到大众的认同,甚至没有得到学界的认可,不能说不是一种失败。细致考察一
下就会发现,其实反对她的人并不反对她所有的思想,只是普遍觉得她这个人是
个“前卫大姐”,也就懒得去分辨真伪了。

  李女士是聪明的,可还是犯下了超线、超理、超前三宗“罪”,不免让我产
生了一丝丝的怀疑:李大姐是不是真的乐于用“超女”的手法来炒作自己
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